Крампус, рождественский демон

2024 Автор: Sherilyn Boyd | [email protected]. Последнее изменение: 2024-01-16 10:17

Зверь-подобное существо с клыками, мехом и рогами, Крампус объявляет о своем присутствии громкими колоколами и терроризирует детей, которые были непослушными в течение года. В то время как Санта дает хорошие подарки и радость, Крампус дает плохие избиения хлыстом (сделанным из березовых палочек и конского волоса) и кошмарами. Что касается действительно, действительно непослушных детей, Крампус бросает их в мешок (или плетеная корзина на спине) и отбрасывает их в свое логово - что, конечно же, является преступным миром - никогда больше не будет видно.

Итак, как этот мифологический зверь стал частью рождественской традиции этого региона?

Высокий уровень в странах Алпа Европы - это место рождения Крампуса или, точнее, где была создана легенда. Слово «Krampus» происходит от древневерхгерманского слова krampen, что означает «когти». Согласно норвежской мифологии, Krampus является сыном Хеля, правителя богини подземного мира. Существует также несколько физических сходств между Крампусом и греческими мифическими существами - такими как рога и копыта сатиров и фавнов.

Ученые оценивают, что Крампус начал появляться около 13 века, если не раньше - возможно, в 11 веке. Возникнув в Южной Германии и Австрии (область, известная как Бавария), существо переехало в другие европейские страны, такие как Швейцария, Чехия, Венгрия и даже сельские деревни Альпы, иногда с вариациями названия и обычаев. Например, в Тироле (государство в западной Австрии) Крампус имеет тенденцию выглядеть как гигантский, садистский, плюшевый медведь. В Западной Германии он действительно прибывает с Сантой, сидящим в его салазках. В Штирии (юго-восточная Австрия) березовые палочки, используемые для его кнута, окрашены в золото и показывают год вокруг, чтобы напомнить детям о предстоящем прибытии Крампуса.

По словам Аль Риденура, директора Krampusfest LA и в статье, которую он написал для Atlas Obscura, это связано с изоляцией регионов и интерпретацией каждой общины Крамписом. Саид Риденур,

«Задолго до распространения любого (художественного) стандартизированного изображения изолирующая альпийская местность родной среды обитания Крампуса способствовала сильным региональным вариациям. И без какого-либо источника исходных текстов, чтобы прибить его внешний вид, оригинальный Крампус был бы бесформенным богмеймом, определенным только устной традицией, фигурой свободной формы, по-разному описанной родителями и другими рассказчиками ».

Когда христианство захватило регион, Крампус не был забыт, а скорее изменен, чтобы соответствовать меняющимся обычаям. Больше не считалось языческой традицией, ему давали цепи, чтобы показать, что «дьявол» связан с Церковью. Вскоре Кремп был прикреплен к святому Нику, христианскому святому и владельцу его собственного праздника (или празднования) 6 декабря. Сам Сент-Ник не будет тесно связан с Рождеством до начала 19-го века с именем Санта-Клауса, пришедшим от голландцев затянутыми словами для святого Николая.

Во многих частях Германии и Австрии Сент-Ник по-прежнему отделен от Рождества и празднуется 6 декабря. Чтобы продолжить связь между ними, Крампус был награжден своей собственной ночью 5 декабря, за день до пира Святого Ника (в тот же вечер, когда дети сажали сапог на улицу, надеясь, что Св. Ник вносит в него фрукты и орехи). Призванный Krampusnacht (ночь Krampus), Krampus ограничивается громкими шумами и пугающими детьми. Эта ночь все еще отмечается в регионе Альп, и обычно принято предлагать Krampus напиток теплых шнапсов.

Несмотря на эти привязанности к христианству, некоторые языческие традиции сохранились и до сих пор являются частью современного Крампуса. Для этого он продолжает носить колокольчики, которые обычно использовались для отражения духа. Как уже упоминалось, животное, похожее на большинство Крампуса, также относится к языческим временам.

Крампус, наряду с другими немецкими языческими легендами, начал возвращаться к приему и следовать в 19 веке. Это было частично связано с древними немецкими народными сказками, которые Братья Гримм популяризировали в начале 1800-х годов. Фактически, Krampus получает краткую ссылку в книге Джейкоба Гримма 1835 года Немецкая мифология (переведен на «Тевтонскую мифологию»). Также были созданы искусство и открытки, которые показали Крампуса, и люди начали обмениваться картами Крампуса (с некоторыми словами «Привет из Крампуса») в Европе в конце 19 века как довольно своеобразный способ сказать «счастливые праздники». Они имели тенденцию быть китчей в природе, даже с несколько сексуальными обертонами, такими как Krampus, пугающий красивую, полуодетую женщину.

Крампус не всегда был признанной европейской традицией. В 1934 году, за четыре года до того, как Третий Рейх захватил Германию и Австрию, Нью-Йорк Таймсстатья с заголовком: «Крампус не любил фашистскую Австрию; «Жинель черный и красный дьявол, символ рождественской забавы, нахмурился». В статье говорится, как австрийское фашистское правительство объявило вне закона Крампуса, даже до тех пор, пока утверждая, что он социалист. Когда фашистское правительство упало после Второй мировой войны, Крампусу снова позволили ходить по улицам.

Совсем недавно Krampus начал популярность в Америке, с фестивалями Krampus по всей стране, в том числе в Лос-Анджелесе, Филадельфии и Нью-Йорке.

Итак, в следующий раз, когда кто-то скажет вам «счастливые праздники», не стесняйтесь приветствовать их: «Май Крампус не заберет вашего ребенка в корзину».

Бонусный факт:

Другие менее известные праздничные фигуры включают кнехт Рупрехт в северной Германии, который несет с собой мешок с пеплом и избивает детей, которые не знают, как правильно молиться. Или, что еще известно, Цварт Петр, переведенный в «Черный Питер». Цварте Питер - верный спутник Ник, чья работа - развлечь детей и раздавать конфеты.